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內(nèi)容摘要:現(xiàn)代立體構(gòu)成研究的對象是一個綜合形態(tài)，而形態(tài)所屬的空間又是一個現(xiàn)實和抽象的概念，包括物理空間和心理空間。這種空間綜合形態(tài)不僅創(chuàng)造了現(xiàn)實與虛幻的物態(tài)，同時也賦予了我們廣闊的想象空間，正如中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中“天人合一”的基本精神一樣，這正是我們所要達到的一種高度統(tǒng)一與完美的境界。 關(guān) 鍵 詞:立體構(gòu)成 空間形態(tài) 物理空間 心理空間 立體構(gòu)成作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程，基本上是遵循創(chuàng)始人阿爾伯斯的教學(xué)理論, 即不考慮任何其他材料，而是通過紙來研究立體的造型和空間關(guān)系。但隨著時代的發(fā)展，科技的進步，人們的觀念也在不斷地更新，對立體構(gòu)成的教學(xué)要求也發(fā)生了微妙的變化，這就需要我們在立體構(gòu)成課的教學(xué)中不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程后能對設(shè)計觀念的認識有所擴展和深入，用一種空間的、視覺的綜合思想去看待設(shè)計，以創(chuàng)造更美的視覺環(huán)境。 一、空間與“形” 在立體構(gòu)成課的教學(xué)當中，立體構(gòu)成可以說是對平面、色彩與空間的綜合理解。研究的方向是追求有關(guān)形態(tài)的所有可能性，這就要求學(xué)生從理論上加強對造型觀念的認知，從諸多方面進行形態(tài)要素的分解、重構(gòu)等視覺綜合訓(xùn)練，從而加強他們對形態(tài)的全面理解和意識升華。作為形態(tài)這個研究的主體，我們除了對造型結(jié)構(gòu)的把握外(區(qū)分形體、形象和形態(tài))，還應(yīng)在構(gòu)成造型的材質(zhì)和空間環(huán)境的互動上重點加強訓(xùn)練�，F(xiàn)代的立體構(gòu)成教育不再單純局限于一個物體本身，而是擴展到描述環(huán)境與物體的關(guān)系，所謂環(huán)境就是一個空間概念，包括物理空間和心理空間。每一件作品都應(yīng)在造型存在于環(huán)境的對話中給人以視覺、聽覺、嗅覺等全方位的感受，就像一件雕塑作品或一座建筑一樣，它們的存在都應(yīng)考慮到與周圍環(huán)境的呼應(yīng)，它們的美因空間的自然狀態(tài)或人為的雕琢而變得更加燦爛。當前人類加強了對環(huán)境的保護，在設(shè)計方面向往一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的空間環(huán)境，這種創(chuàng)作觀念在設(shè)計中被廣泛推崇。例如美國著名建筑設(shè)計師賴特設(shè)計的流水別墅，充分利用地形、水體等自然環(huán)境，依山傍水，造型獨特，做到了建筑主體與自然環(huán)境的完美結(jié)合，流水別墅的建筑形態(tài)不是刻意強加于環(huán)境的，而是自然成長于環(huán)境，融合于環(huán)境的，是形態(tài)與空間環(huán)境相互依存的一個典范。在中國，“天人合一”是傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神，這正是體現(xiàn)了一種與自然和諧、親密的關(guān)系，即“意”和“境”的高度統(tǒng)一，這樣的“統(tǒng)一”也就是我們在立體構(gòu)成教學(xué)當中應(yīng)該強調(diào)的完整性之一。 因此，對立體構(gòu)成中的空間體驗(對“形”的把握)就顯得尤為重要，它能夠為日后的專業(yè)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。如果我們長期堅持，就可以將造型的研究推向更專業(yè)化、更細節(jié)化的高度。 二、空間與“態(tài)” 按照中國漢字的構(gòu)詞法可知，“態(tài)”字有“心”字作底，意指人對某一事物的心理反應(yīng)狀況。時至今日，人們對空間的概念不僅僅局限在三維空間當中，而是把人的意識形態(tài)也作為了空間的延續(xù)。一件好的作品能讓人產(chǎn)生無限的遐想，這種主觀的聯(lián)想是不受時間和空間限制的。 在東方，中國人以一種感性的意識形態(tài)，很早地意識到要認識完整復(fù)雜的世界，就必須要有一種精神的超越。在培養(yǎng)學(xué)生感受和認知事物的初級階段，重要的是加強對他們創(chuàng)意思維的訓(xùn)練和潛質(zhì)的挖掘，這個階段是關(guān)于立體構(gòu)成空間的重要訓(xùn)練課程。我們把這種意識形態(tài)的觀念可以分為客觀的空間意識形態(tài)和主觀的空間意識形態(tài)�？陀^空間是指我們的作品本身和所限定的空間環(huán)境，這樣的一種形態(tài)是作者創(chuàng)造并客觀存在的;而主觀空間則起到一個互動的作用，即作品對觀者的心理影響。例如一個人在一間四壁涂滿紅色涂料的屋子里面，會產(chǎn)生一種壓抑、急躁的心理感受，這種感受便是主觀意識形態(tài)的反應(yīng)�？陀^的空間意識形態(tài)和主觀的空間意識形態(tài)的相互交錯，便構(gòu)成了“空間綜合形態(tài)”的概念。 空間與時間是相對應(yīng)的，在同一空間中時間發(fā)生變化時，空間就會出現(xiàn)疊加、多鏡像的錯綜復(fù)雜的表達方式。比如繪畫作品《下樓梯的裸女》，我們能清楚地看到杜尚對于純粹的繪畫語言的逐漸脫離，第一幅作品中從用色到形體，再到筆觸的運用都充滿著強烈的繪畫性和立體主義傾向，讓人產(chǎn)生無限的想象。作品中杜尚尋找有關(guān)速度的連續(xù)信息，并歸納成整體來表現(xiàn)，造成了空間的“顫動”，這就使作品產(chǎn)生了主觀能動性，給予觀者接受和體會作品的無限想象空間。這種創(chuàng)作思維讓我們在已經(jīng)賦予的空間當中強化了一種空間延伸的意識，從而使我們對立體構(gòu)成的空間的認識更加寬泛和自然。當我們處在同一空間和時間狀態(tài)下去看一件作品，我們可能會專注它的某一部位，這個物體、景象就會突顯出來，而周圍的物體、部位就會退后、縮小。由于客觀與主觀是交替作用的，當主觀要強調(diào)專注時，視覺就會作出相應(yīng)的放大和調(diào)整，這就是藝術(shù)中的“夸張”原理。 視覺構(gòu)成了一種心理空間的引導(dǎo)，也是作品構(gòu)成當中的主體元素。所以，筆者在立體構(gòu)成教學(xué)中，始終強調(diào)構(gòu)成的物質(zhì)主體，不僅僅因為它是一種視覺語言，更重要的是，它還展開了我們無限想象空間的一條思路。想象對于形態(tài)而言，是對那些作品的感知和再現(xiàn)，是物質(zhì)視覺到非物質(zhì)感受的移動和延續(xù)，這也是筆者在立體構(gòu)成教學(xué)中希望學(xué)生能夠體會的要點。 此外，物理空間和心理空間都是我們要表達的內(nèi)容，因為它們是一個整體。在立體構(gòu)成教學(xué)當中，筆者更多強調(diào)的是一種感性、一種思維方式。立體構(gòu)成的空間概念給了我們足夠的范圍去想象和創(chuàng)造，學(xué)生既可以再現(xiàn)寫實的物理空間，又可以構(gòu)思抽象的心理空間，還可以創(chuàng)作虛幻的矛盾空間等等。 三、結(jié)語 作為一名設(shè)計師，如何創(chuàng)造出一個有價值的立體形態(tài)，很重要的是，設(shè)計師本身把握空間造型基本要素的能力和對這些要素及其組合規(guī)律的認識程度，這一點正是立體構(gòu)成課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。當代設(shè)計的觀念重在創(chuàng)造價值，注重提出新的觀念、發(fā)現(xiàn)新的開始，那么教學(xué)更應(yīng)具有一種前瞻性。在立體構(gòu)成課的教學(xué)過程中，空間形態(tài)方面應(yīng)該會給我們帶來更多的啟發(fā)和思考。 參考文獻: [1]許之敏著《立體構(gòu)成》[M].中國輕工業(yè)出版社，2001年 [2]胡介鳴著《高等院校設(shè)計專業(yè)系列教材--立體構(gòu)成》[M].上海人民美術(shù)出版社，2003年

回答者：tianyaya01022016-10-15 00:00