提問者：longzhenghudou2013-04-02 00:00
佛教中經(jīng)常提“加持”，請(qǐng)問“加持”是什么意思，“加持”具體如何做？謝謝1
【 加持 】 謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，后轉(zhuǎn)為加護(hù)之義。又譯作所持、護(hù)念。佛菩薩以不可思議之力，保護(hù)眾生，稱為神變加持。 密教認(rèn)為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與‘瑜伽’（梵yoga ）之義相同。即大日如來與眾生相應(yīng)合一，如來三密與眾生三業(yè)相互相應(yīng)，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。日僧空海即根據(jù)此說，立‘即身成佛義’之說。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結(jié)密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿阇梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現(xiàn)身可證菩提。 又大日經(jīng)疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實(shí)相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生、諸佛菩薩與真如法界三事平等，故互相加入，彼此攝持感應(yīng)。大日經(jīng)要義鈔卷一舉出四種加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二種為同類加持，人法、法人為異類加持。 咒禁之作法亦稱加持。如五處加持，系行者為消除過去罪業(yè)，顯現(xiàn)本來具足之五智功德，以印契或杵鈴等法器加持身體五處（額、兩肩、心、頂及喉）。又有所謂加持香水，即心念香水，使之清凈，口誦明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆為清凈供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即稱加持印明。 加持又有祈禱之意，例如：牛黃加持（又作牛王加持。為求安產(chǎn)，以牛黃香水加持于產(chǎn)門）、帶加持（為求安產(chǎn)，加持于巖田帶）、土砂加持（為除病或消除亡者之罪而于墳?zāi)够蛩篮∩先霾纪辽�，口念光明真言加持）、刀加持（為除惡魔與鬼靈，觀想代表不動(dòng)明王之利劍以加持）等，系專為祈禱現(xiàn)世利益者。加持一般又與祈禱并稱為加持祈禱。
回答者：blackonefa42016-04-02 00:00
乾元山（乾坤圈、金光洞）、黃花山、三山關(guān)（三戲鄧蟬玉）、西岐山、首陽山、梅山收七怪（梅花嶺）、牛脾山（伐子都）、龍門山（秦晉交兵）、焚綿山、米柱山（奪劍�。�、中山羹、夜走荊軻山（羊角哀、舍命全交）、馬鞍山、廣武山、九里山
提問者：liuzuofu2016-08-21
三寶是佛教術(shù)語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。 （一）、佛 成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢？這又可分為兩方面來說： 1. 佛身 于無
提問者：B系列發(fā)動(dòng)機(jī)2013-03-29
001 開天辟地的神話 002 鉆木取火的傳說 003 黃帝戰(zhàn)蚩尤 004 堯舜讓位 005 大禹治水 006 神箭手后羿 007 商湯和伊尹 008 盤庚遷都 009 姜太公釣魚 010 奴隸倒戈 011 周公輔成王
提問者：erpsp95282013-04-13
不會(huì)有問題，日系美系近些年標(biāo)配的都是0W20的機(jī)油，糾正一個(gè)概念，0W20的油并不是冬季專用油，而是四季油。油膜不是越厚越好，2.8cP和3.8cP的油膜厚度基本上是沒有區(qū)別的。實(shí)驗(yàn)室的數(shù)據(jù)表明只要厚度大于2.6cP之后
提問者：arzhoo2016-09-05
這個(gè)問題見仁見智了 你玩正版 不需要改動(dòng)的話 就沒必要去越獄 越獄后還是有一定的不穩(wěn)定
提問者：wjjwjj8888882013-09-05
【歸依（梵s/aran!a，巴saran!a，藏 skyabs）】 ‘歸依’一詞，有歸投、仰仗、依托之義。佛教之歸依，即指歸依佛、法、僧三寶。此詞亦寫為‘皈依’，或單稱‘歸’。梵語s/aran!a，自吠陀時(shí)代起即有
提問者：ot70762013-03-13
