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古代著名外交家 　　張騫 　　西漢時(shí)期漢中人。漢武帝為了打敗匈奴，打算聯(lián)合西邊的大月氏夾擊匈奴。張騫于是應(yīng)募出使。在出隴西經(jīng)過(guò)匈奴轄地時(shí)被俘，此后在匈奴生活了十多年，還娶妻生子。不過(guò)，他一直手持漢朝符節(jié)，后來(lái)尋機(jī)逃走，向西到達(dá)了大月氏。這時(shí)的大月氏由于被匈奴逼迫，已經(jīng)西遷，還統(tǒng)領(lǐng)大夏。張騫到達(dá)大夏一年多以后才返回。在歸來(lái)的路上，張騫為防匈奴，從南道從，但還是被匈奴再次俘獲，被拘押一年多之后趁匈奴內(nèi)亂的機(jī)會(huì)又成功地逃出來(lái)，返回漢朝。張騫向漢武帝匯報(bào)了西域的情況，武帝授給他太中大夫。 　　后來(lái)，張騫又建議武帝聯(lián)合烏孫。武帝于是拜張騫為中郎將，攜帶大量的牛羊金帛出使。張騫到達(dá)烏孫之后，分別派遣自己的副使到大宛、康居、月氏、大夏等臨國(guó)去游說(shuō)。元鼎二年，張騫回到漢朝，第二年病逝。他原來(lái)派遣的副使先后帶著西域各國(guó)的使節(jié)來(lái)到漢朝，而且烏孫后來(lái)還和漢朝通婚，共同夾擊并打敗了匈奴。漢朝之所以能打通和西域的聯(lián)系，功勞首先應(yīng)歸于張騫，因?yàn)樗�在西域各�?guó)極有威信。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等都是張騫從西域帶到中國(guó)來(lái)的。張騫對(duì)于中國(guó)通往西域的絲綢之路的開(kāi)辟有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。 　　班超 　　是東漢名將。公元73年，班超帶領(lǐng)36名壯士出使西域。出關(guān)后到了羅布泊附近的鄯善國(guó)，用智慧打敗了匈奴，受到鄯善王的賞識(shí)并由此脫離匈奴，歸附了漢朝。班超等人的功勞被上奏朝廷，并請(qǐng)求派遣正式使臣去駐守西域。班超為行軍司馬去駐守西域，班超依舊帶了原來(lái)的三十多人再次回到西域。此次班超的正義行動(dòng)深得疏勒國(guó)人擁護(hù)。公元94年，班超最后降服了北匈奴統(tǒng)治下的焉耆、危須和尉犁，東漢再次統(tǒng)一西域全境。 　玄奘 　　世稱唐三藏，十二歲出家，遍讀佛經(jīng)，深體宗旨，決心削發(fā)皈依佛法，為佛家事業(yè)貢獻(xiàn)一生�？墒切�奘沒(méi)有以既有的成就而感到自足，于是周游國(guó)內(nèi)各地，遍訪高僧。玄奘發(fā)現(xiàn)既有經(jīng)論之義或隱或顯，不免有所出入，令人不知所從。于是決心西行求法，以弄明白眾多的疑問(wèn)。唐太宗貞觀三年，二十八歲的玄奘自長(zhǎng)安出發(fā)去印度取經(jīng)。當(dāng)時(shí)的政府明令不許百姓私自出國(guó)，各主要道路關(guān)隘的稽查很嚴(yán)，然而玄奘意志堅(jiān)決，終得偷出國(guó)門(mén)。經(jīng)過(guò)哈密、高昌、龜茲，越天山，至素葉城，出鐵門(mén)，渡縛芻河，越大雪山，進(jìn)入北印度。當(dāng)他渡過(guò)八百里沙漠時(shí)，曾有四日四夜無(wú)一滴水入口，然玄奘決心已定，終于冒險(xiǎn)西行數(shù)萬(wàn)里到達(dá)印度。玄奘受到印度等國(guó)的歡迎和禮遇。當(dāng)時(shí)印度東北的摩竭陀國(guó)、西南的摩臘婆國(guó)兩國(guó)最重學(xué)術(shù)，而以摩竭陀國(guó)的那爛陀寺為當(dāng)時(shí)最大的佛教大學(xué)，約兩萬(wàn)多人，大師薈萃，玄奘在此居住五年，跟從戒賢法師受學(xué)，屢次參加宗教辯論大會(huì)，與婆羅門(mén)教等論師辯論獲勝，聲譽(yù)日隆，升任那爛陀寺副主講。 　　東印度迦摩縷波國(guó)國(guó)王拘摩羅王慕名遣使來(lái)請(qǐng)，玄奘到達(dá)該國(guó)時(shí)，國(guó)王率領(lǐng)群臣迎拜贊嘆。戒日王也聞名來(lái)請(qǐng)，拘摩羅王便偕同玄奘來(lái)到曲女城，戒日王非常高興，召集各國(guó)僧侶在曲女城召開(kāi)辯論大會(huì)，五印度十八國(guó)國(guó)王全都列席，三千多名大小乘高僧、兩千多位婆羅門(mén)等教徒，以及一千多位的那爛陀寺寺僧，全都參與盛會(huì)，這就是佛教史上著名的"曲女城辯論大會(huì)"。玄奘受請(qǐng)為論主，登上寶座，稱揚(yáng)大乘佛教。從早到晚，連續(xù)十八天，他高坐寶位，發(fā)揮宏論，大眾無(wú)一人敢與其辯論。散會(huì)時(shí)，各國(guó)國(guó)王都送珍寶，玄奘一概辭謝。依照印度的通例，凡是辯論勝利，便乘象出巡，以示榮耀。于是，戒日王禮請(qǐng)玄奘乘象出巡，并遣人執(zhí)旗前導(dǎo)巡行，將大會(huì)盛事宣告于眾，這是有史以來(lái)國(guó)人在印度的最高光榮。由于玄奘受到戒日王的推崇，戒日王便與中國(guó)通使，因而有王玄策三次出使印度的事。以后玄奘在印度又周游各國(guó)，巡禮佛跡，游歷以佛教壁畫(huà)、雕刻等藝術(shù)聞名世界的南印度阿姜塔石窟等地之后，攜帶經(jīng)、像、舍利等，經(jīng)由疏勒、于闐歸國(guó)，于貞觀十九年返抵長(zhǎng)安。 玄奘載滿名震五印的聲譽(yù)回到長(zhǎng)安，夾道相迎的有數(shù)十萬(wàn)人之多。次日，長(zhǎng)安街上陳列著玄奘帶回來(lái)的佛舍利粒，金檀佛像七尊，經(jīng)論520夾657部，從朱雀街排到弘福寺，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里，群聚無(wú)數(shù)瞻仰者，燒香散花不斷。玄奘的西行求法，往返共歷十七年，行程高達(dá)五萬(wàn)里，大大促進(jìn)了中印文化的交流，并為佛教在中土的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。 　　唐太宗召見(jiàn)玄奘，敕住弘福寺，與弟子窺基等人專心致力于梵文經(jīng)典的翻譯，歷經(jīng)十九年，共譯出經(jīng)律論七十五部，總計(jì)有一三三五卷之多。所譯經(jīng)典數(shù)量龐大，不但驚人，而且譯筆信實(shí)，講究逐字逐句符合原典的忠實(shí)原則，杜絕古代譯經(jīng)家信筆直譯的翻譯手法。因此，后世的譯經(jīng)家把玄奘以前所譯的經(jīng)典稱為"舊譯"，自玄奘之后所譯的經(jīng)典稱為"新譯"，同時(shí)尊他為中國(guó)佛教史上的四大譯經(jīng)家之一。在他所譯的經(jīng)典之中，大多是唯識(shí)經(jīng)論，玄奘也成為中國(guó)唯識(shí)宗的初祖。中國(guó)佛教經(jīng)過(guò)法顯、玄奘等人的西行求法，窮本探源，已得佛教的全部精義，從此佛學(xué)也日益昌盛于中國(guó)。 　　玄奘歸國(guó)后，將沿途各國(guó)的風(fēng)土習(xí)俗以及政治、歷史、宗教上的遺跡軼聞，寫(xiě)成《大唐西域記》十二卷，所記印度情形，在各種印度游記的著作中，最為詳細(xì)，堪稱是中國(guó)第一個(gè)印度通。同時(shí)，他把"天竺"的名稱改譯為"印度"。印度佛教不但影響世界各國(guó)的思想，對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響也很大。其他如繪佛畫(huà)、塑佛像、建寺塔、做道場(chǎng)、放焰口等，也同樣使中國(guó)的繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)等藝術(shù)有著創(chuàng)新的發(fā)展。這部被譯成多種文字而聞名中外的世界名著《大唐西域記》，為研究中亞、南亞史地和社會(huì)風(fēng)俗以及中西交通史、文化關(guān)系史等，提供了極寶貴的資料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 　　玄奘積極講經(jīng)弘法，熱心佛學(xué)教育，門(mén)下人才輩出。玄奘的譯經(jīng)傳教，使長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界佛教的中心，日本和韓國(guó)的僧侶也紛紛投到玄奘門(mén)下，再把中國(guó)佛教傳到各國(guó)。玄奘是中國(guó)佛教史上的一代偉人，是《西游記》唐僧的歷史原形人物。 鄭和 　　鄭和，元朝統(tǒng)一云南戰(zhàn)爭(zhēng)后，鄭和給帶到南京，受閹，作了宦官后被分到北平，在燕王府服役。在燕王府期間，因?yàn)閷W(xué)習(xí)刻苦、聰明伶俐、才智過(guò)人，取得了燕王的信任，被朱棣選在身邊作為貼身侍衛(wèi)，此時(shí)鄭和的才華開(kāi)始逐漸顯露。在長(zhǎng)達(dá)四年之久的"靖難之役"中，鄭和跟隨朱棣出生入死，南征北戰(zhàn)，參加了多次戰(zhàn)斗，建立了許多戰(zhàn)功，成為朱棣奪取政權(quán)即位稱帝的主要功臣之一，明成祖朱棣登上皇位之后，朱棣賜 "鄭"姓與鄭和，又將其升遷為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，由于鄭和又名"三保"，所以人們也叫"三保太監(jiān)"。朱棣在尋找下西洋的最佳人選時(shí)，首先想到的是鄭和。鄭和姿貌才智，在內(nèi)侍當(dāng)中無(wú)人可比，是領(lǐng)航遠(yuǎn)洋的最佳人選。 　　鄭和是中國(guó)歷史上最杰出的航海家。鄭和的才能在他一生所做的各項(xiàng)偉大事業(yè)中體現(xiàn)得淋漓盡致，他在航海、外交、軍事、建筑等諸多方面都表現(xiàn)出卓越的智慧與才識(shí)。 　　從永樂(lè)初年起，鄭和按照明成祖朱棣的安排轉(zhuǎn)向航海事業(yè)。在鄭和早期的航海活動(dòng)中，鄭和已在研究和分析航海圖、通曉牽星過(guò)洋航海術(shù)、熟通各式東西洋針路簿、天文地理、海洋科學(xué)、船舶駕駛與修理的知識(shí)技能。從明永樂(lè)三年至宣德八年，鄭和先后率領(lǐng)龐大船隊(duì)七下西洋，經(jīng)東南亞、印度洋遠(yuǎn)航亞非地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)紅海和非洲東海岸，航海足跡遍及亞、非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這七次航行的規(guī)模之大，人數(shù)之多，組織之嚴(yán)密，航海技術(shù)之先進(jìn)，航程之長(zhǎng)，不僅顯示了明朝的強(qiáng)大，也充分證明了鄭和統(tǒng)帥千軍的才能。

回答者：y7ded05t2016-03-24 00:00