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古代著名外交家 　　張騫 　　西漢時期漢中人。漢武帝為了打敗匈奴，打算聯(lián)合西邊的大月氏夾擊匈奴。張騫于是應(yīng)募出使。在出隴西經(jīng)過匈奴轄地時被俘，此后在匈奴生活了十多年，還娶妻生子。不過，他一直手持漢朝符節(jié)，后來尋機逃走，向西到達了大月氏。這時的大月氏由于被匈奴逼迫，已經(jīng)西遷，還統(tǒng)領(lǐng)大夏。張騫到達大夏一年多以后才返回。在歸來的路上，張騫為防匈奴，從南道從，但還是被匈奴再次俘獲，被拘押一年多之后趁匈奴內(nèi)亂的機會又成功地逃出來，返回漢朝。張騫向漢武帝匯報了西域的情況，武帝授給他太中大夫。 　　后來，張騫又建議武帝聯(lián)合烏孫。武帝于是拜張騫為中郎將，攜帶大量的牛羊金帛出使。張騫到達烏孫之后，分別派遣自己的副使到大宛、康居、月氏、大夏等臨國去游說。元鼎二年，張騫回到漢朝，第二年病逝。他原來派遣的副使先后帶著西域各國的使節(jié)來到漢朝，而且烏孫后來還和漢朝通婚，共同夾擊并打敗了匈奴。漢朝之所以能打通和西域的聯(lián)系，功勞首先應(yīng)歸于張騫，因為他在西域各國極有威信。據(jù)說現(xiàn)在的葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等都是張騫從西域帶到中國來的。張騫對于中國通往西域的絲綢之路的開辟有著不可磨滅的貢獻。 　　班超 　　是東漢名將。公元73年，班超帶領(lǐng)36名壯士出使西域。出關(guān)后到了羅布泊附近的鄯善國，用智慧打敗了匈奴，受到鄯善王的賞識并由此脫離匈奴，歸附了漢朝。班超等人的功勞被上奏朝廷，并請求派遣正式使臣去駐守西域。班超為行軍司馬去駐守西域，班超依舊帶了原來的三十多人再次回到西域。此次班超的正義行動深得疏勒國人擁護。公元94年，班超最后降服了北匈奴統(tǒng)治下的焉耆、危須和尉犁，東漢再次統(tǒng)一西域全境。 　玄奘 　　世稱唐三藏，十二歲出家，遍讀佛經(jīng)，深體宗旨，決心削發(fā)皈依佛法，為佛家事業(yè)貢獻一生。可是玄奘沒有以既有的成就而感到自足，于是周游國內(nèi)各地，遍訪高僧。玄奘發(fā)現(xiàn)既有經(jīng)論之義或隱或顯，不免有所出入，令人不知所從。于是決心西行求法，以弄明白眾多的疑問。唐太宗貞觀三年，二十八歲的玄奘自長安出發(fā)去印度取經(jīng)。當(dāng)時的政府明令不許百姓私自出國，各主要道路關(guān)隘的稽查很嚴(yán)，然而玄奘意志堅決，終得偷出國門。經(jīng)過哈密、高昌、龜茲，越天山，至素葉城，出鐵門，渡縛芻河，越大雪山，進入北印度。當(dāng)他渡過八百里沙漠時，曾有四日四夜無一滴水入口，然玄奘決心已定，終于冒險西行數(shù)萬里到達印度。玄奘受到印度等國的歡迎和禮遇。當(dāng)時印度東北的摩竭陀國、西南的摩臘婆國兩國最重學(xué)術(shù)，而以摩竭陀國的那爛陀寺為當(dāng)時最大的佛教大學(xué)，約兩萬多人，大師薈萃，玄奘在此居住五年，跟從戒賢法師受學(xué)，屢次參加宗教辯論大會，與婆羅門教等論師辯論獲勝，聲譽日隆，升任那爛陀寺副主講。 　　東印度迦摩縷波國國王拘摩羅王慕名遣使來請，玄奘到達該國時，國王率領(lǐng)群臣迎拜贊嘆。戒日王也聞名來請，拘摩羅王便偕同玄奘來到曲女城，戒日王非常高興，召集各國僧侶在曲女城召開辯論大會，五印度十八國國王全都列席，三千多名大小乘高僧、兩千多位婆羅門等教徒，以及一千多位的那爛陀寺寺僧，全都參與盛會，這就是佛教史上著名的"曲女城辯論大會"。玄奘受請為論主，登上寶座，稱揚大乘佛教。從早到晚，連續(xù)十八天，他高坐寶位，發(fā)揮宏論，大眾無一人敢與其辯論。散會時，各國國王都送珍寶，玄奘一概辭謝。依照印度的通例，凡是辯論勝利，便乘象出巡，以示榮耀。于是，戒日王禮請玄奘乘象出巡，并遣人執(zhí)旗前導(dǎo)巡行，將大會盛事宣告于眾，這是有史以來國人在印度的最高光榮。由于玄奘受到戒日王的推崇，戒日王便與中國通使，因而有王玄策三次出使印度的事。以后玄奘在印度又周游各國，巡禮佛跡，游歷以佛教壁畫、雕刻等藝術(shù)聞名世界的南印度阿姜塔石窟等地之后，攜帶經(jīng)、像、舍利等，經(jīng)由疏勒、于闐歸國，于貞觀十九年返抵長安。 玄奘載滿名震五印的聲譽回到長安，夾道相迎的有數(shù)十萬人之多。次日，長安街上陳列著玄奘帶回來的佛舍利粒，金檀佛像七尊，經(jīng)論520夾657部，從朱雀街排到弘福寺，長達數(shù)十里，群聚無數(shù)瞻仰者，燒香散花不斷。玄奘的西行求法，往返共歷十七年，行程高達五萬里，大大促進了中印文化的交流，并為佛教在中土的進一步發(fā)展開辟了道路。 　　唐太宗召見玄奘，敕住弘福寺，與弟子窺基等人專心致力于梵文經(jīng)典的翻譯，歷經(jīng)十九年，共譯出經(jīng)律論七十五部，總計有一三三五卷之多。所譯經(jīng)典數(shù)量龐大，不但驚人，而且譯筆信實，講究逐字逐句符合原典的忠實原則，杜絕古代譯經(jīng)家信筆直譯的翻譯手法。因此，后世的譯經(jīng)家把玄奘以前所譯的經(jīng)典稱為"舊譯"，自玄奘之后所譯的經(jīng)典稱為"新譯"，同時尊他為中國佛教史上的四大譯經(jīng)家之一。在他所譯的經(jīng)典之中，大多是唯識經(jīng)論，玄奘也成為中國唯識宗的初祖。中國佛教經(jīng)過法顯、玄奘等人的西行求法，窮本探源，已得佛教的全部精義，從此佛學(xué)也日益昌盛于中國。 　　玄奘歸國后，將沿途各國的風(fēng)土習(xí)俗以及政治、歷史、宗教上的遺跡軼聞，寫成《大唐西域記》十二卷，所記印度情形，在各種印度游記的著作中，最為詳細，堪稱是中國第一個印度通。同時，他把"天竺"的名稱改譯為"印度"。印度佛教不但影響世界各國的思想，對中國文學(xué)的影響也很大。其他如繪佛畫、塑佛像、建寺塔、做道場、放焰口等，也同樣使中國的繪畫、雕刻、建筑、音樂等藝術(shù)有著創(chuàng)新的發(fā)展。這部被譯成多種文字而聞名中外的世界名著《大唐西域記》，為研究中亞、南亞史地和社會風(fēng)俗以及中西交通史、文化關(guān)系史等，提供了極寶貴的資料，具有很高的學(xué)術(shù)價值。 　　玄奘積極講經(jīng)弘法，熱心佛學(xué)教育，門下人才輩出。玄奘的譯經(jīng)傳教，使長安成為當(dāng)時世界佛教的中心，日本和韓國的僧侶也紛紛投到玄奘門下，再把中國佛教傳到各國。玄奘是中國佛教史上的一代偉人，是《西游記》唐僧的歷史原形人物。 鄭和 　　鄭和，元朝統(tǒng)一云南戰(zhàn)爭后，鄭和給帶到南京，受閹，作了宦官后被分到北平，在燕王府服役。在燕王府期間，因為學(xué)習(xí)刻苦、聰明伶俐、才智過人，取得了燕王的信任，被朱棣選在身邊作為貼身侍衛(wèi)，此時鄭和的才華開始逐漸顯露。在長達四年之久的"靖難之役"中，鄭和跟隨朱棣出生入死，南征北戰(zhàn)，參加了多次戰(zhàn)斗，建立了許多戰(zhàn)功，成為朱棣奪取政權(quán)即位稱帝的主要功臣之一，明成祖朱棣登上皇位之后，朱棣賜 "鄭"姓與鄭和，又將其升遷為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，由于鄭和又名"三保"，所以人們也叫"三保太監(jiān)"。朱棣在尋找下西洋的最佳人選時，首先想到的是鄭和。鄭和姿貌才智，在內(nèi)侍當(dāng)中無人可比，是領(lǐng)航遠洋的最佳人選。 　　鄭和是中國歷史上最杰出的航海家。鄭和的才能在他一生所做的各項偉大事業(yè)中體現(xiàn)得淋漓盡致，他在航海、外交、軍事、建筑等諸多方面都表現(xiàn)出卓越的智慧與才識。 　　從永樂初年起，鄭和按照明成祖朱棣的安排轉(zhuǎn)向航海事業(yè)。在鄭和早期的航�；顒又校�鄭和已在研究和分析航海圖、通曉牽星過洋航海術(shù)、熟通各式東西洋針路簿、天文地理、海洋科學(xué)、船舶駕駛與修理的知識技能。從明永樂三年至宣德八年，鄭和先后率領(lǐng)龐大船隊七下西洋，經(jīng)東南亞、印度洋遠航亞非地區(qū)，最遠到達紅海和非洲東海岸，航海足跡遍及亞、非30多個國家和地區(qū)。這七次航行的規(guī)模之大，人數(shù)之多，組織之嚴(yán)密，航海技術(shù)之先進，航程之長，不僅顯示了明朝的強大，也充分證明了鄭和統(tǒng)帥千軍的才能。

回答者：y7ded05t2016-03-24 00:00