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1.鑒真東渡:公元742年(唐天寶元年)，鑒真應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學(xué)的。他們也把自己的所學(xué)用于日本。鑒真根據(jù)中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計了唐招提寺的方案。經(jīng)過兩年，唐招提寺建成了，這是日本著名的佛教建筑。鑒真東渡促進了中日文化的交流與發(fā)展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區(qū)，對日本的宗教和文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。 2玄奘西游天竺取經(jīng):.玄奘出家后遍訪佛教名師，因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘從京都長安出發(fā)，經(jīng)過涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震五竺。經(jīng)十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經(jīng)，帶回佛經(jīng)52筐.657部貞觀十九年(公元645年)回到長安，組織譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘西游加強了東西方的陸上聯(lián)系，及古中國和天竺(今印度)，促進了東西方的文化交流。從那以后，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發(fā)展。 3.鄭和下西洋:1405年7月11日(明永樂三年)明成祖命太監(jiān)鄭和率領(lǐng)二百四十多海船、二萬七千四百名船員的龐大船隊遠航，拜訪了30多個在西58車和印度洋的國家和地區(qū)，加深了明王朝和南海(今東南亞)、東非的友好關(guān)系，史稱鄭和下西洋。每次都由蘇州瀏家港出發(fā)，一直到1433年(明宣德8年)，一共遠航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過世。鄭和的航行之舉遠遠超過將近一個世紀(jì)的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達伽瑪?shù)热�，堪稱是“大航海時代”的先驅(qū)，也是唯一的東方人。他更早狄亞士57年遠赴非洲。鄭和下西洋推動我國古代航海事業(yè)達到頂峰，成為十五、十六世紀(jì)世界大航海時代的先驅(qū);促進海外貿(mào)易擴大，帶動了中外經(jīng)濟交流與發(fā)展;傳播中華文明，促進了中外文化的雙向交流和共同進步;促進了世界各國之間的往來，鞏固和發(fā)展了中國與亞非國家的友好關(guān)系。鄭和下西洋那”敢為天下先“的精神值得我們學(xué)習(xí)。 4.馬可波羅來華:元朝時，經(jīng)過兩次西征，疆域遼闊，東西方貿(mào)易往來暢通無阻，十分頻繁。許多西方商人往來其間，有的還受到元王朝的禮遇，馬可·波羅就是其中的一位。馬可·波羅的父、叔都是商人，1275年馬可·波羅隨父、叔到達上都，受到了忽必烈的款待。此后，馬可·波羅就留在朝廷做事。在此期間，他走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先后到過新疆、甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、四川、云南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地。1298年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭，同年9月7日不幸被俘。在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，于是便有了馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可·波羅游記》。在《馬可·波羅游記》中，他盛贊了中國的繁盛昌明;發(fā)達的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等�！恶R可·波羅游記》豐富了歐洲人的地理知識，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。 5.新羅使節(jié)和留學(xué)生 :唐初朝鮮半島上的高麗、百濟和新羅與中國都有往來。675年新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關(guān)系。兩國互遣使節(jié)，不斷從陸海兩路往來�！笆苊�辭云陛，傾城送使臣”的送出使新羅使節(jié)的詩句，表明中國人民對出使新羅的重視。新羅王不斷派遣使臣帶著珍貴禮物來到長安，唐朝也經(jīng)常給新羅以名貴答贈。開元年間，一次就曾贈給新羅精美絲織品300段(唐制，凡賜雜彩十段，通常包括絲布二匹，綢二匹，綾二匹，縵四匹)。新羅派了大批留學(xué)生來長安學(xué)習(xí)，在唐朝的外國留學(xué)生中，以新羅人最多。837年旅唐的新羅學(xué)生多至216人。840年學(xué)成歸國的新羅學(xué)生一次就有105人。從821年至唐末，新羅留學(xué)生參加唐朝科舉考試考取“賓貢”(意為外籍進士)的共58人。崔致遠12歲來到唐朝，18歲中進士，29歲返新羅。他用漢文寫的《桂苑筆耕》20卷，保存了不少當(dāng)時中國的史料，至今還是我們研究唐朝歷史的寶貴資料。它被著錄于《新唐書·藝文志》，說明在當(dāng)時它已受到重視。新羅留學(xué)生回國時帶回許多我國的文化典籍，在吸收傳播唐文化上起了很大作用。

回答者：2016-09-05 00:00