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　　從唐詩(shī)中的“月”淺析唐代詩(shī)人的憂患意識(shí)和感傷色彩　　論文關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；月；意象；憂患意識(shí)；感傷色彩　　論文摘要：月亮,向來(lái)是詩(shī)人的寵兒,與中國(guó)文學(xué)生而有緣,作為一種意象源遠(yuǎn)流長(zhǎng).唐詩(shī)中的月意象是古典詩(shī)詞中最具魅力的形象之一.唐代的詩(shī)人或借月造境,或以月融情,將自己獨(dú)特的人文、宗教體驗(yàn)寄予其中,展示了難以言表的情感流程,尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫.　　自古至今,人們描寫月亮,贊美月亮,借月抒懷的詩(shī)歌比比皆是.這類作品尤以唐詩(shī)為甚,而唐詩(shī)中的月亮又經(jīng)常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結(jié)在一起.本文主要從羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對(duì)月感懷的歷史沉思幾方面來(lái)闡釋由唐詩(shī)中的“月”意象透視出的唐代詩(shī)人的憂患意識(shí)和感傷色彩.　　一　　唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代,在璀璨、繁榮的唐代詩(shī)壇上,月亮從眾多的自然物象中脫穎而出,成為唐詩(shī)中最典型的意象之一.那么,為什么月亮?xí)�如此受到唐代文人的青睞呢?　　詩(shī)歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源.首先,“它給人柔和、優(yōu)美、完整的感覺(jué)”·；“月圓之時(shí),發(fā)出清幽明亮的光,給人以視覺(jué)上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規(guī)則的形體變化”,構(gòu)成了其“形體美中不可或缺的內(nèi)容”.月亮的這些美感特質(zhì)都暗合了中國(guó)人的審美感知.原始社會(huì)中,初民所認(rèn)識(shí)的月亮是與女性相結(jié)合的.在我國(guó)古代的傳說(shuō)或歷史神話中有許多感月而孕的故事.《遁甲開(kāi)山圖解》：“女狄暮汲山下,泉水中,得月精如雞子,愛(ài)而含之,不覺(jué)而吞,遂有娠.”《宋書·符瑞志》上記載：“扶都見(jiàn)白氣貫月,意感,以乙日生湯,號(hào)天乙”等等.這都應(yīng)該屬于生殖崇拜的范疇.現(xiàn)在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習(xí)俗,人們?nèi)允前言铝廉?dāng)作一種生殖崇拜物,渴望對(duì)月祈福得以兒孫滿堂,人丁興旺.在古老的傳說(shuō)中,月中搗藥的是蟾蜍,又作“蟾蝣”、“詹諸”.《太平御覽》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣,月精也.”《淮南子說(shuō)林》云：“月照天下,蝕于詹諸”.“蟾蜍本是一個(gè)為天所‘媚’,受天之恩的‘非類’.然而,它恩將仇報(bào),斗膽蝕月,毀了天之‘目”’,所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來(lái)指代.　　其次,諸如“嫦娥奔月”等有關(guān)月亮的一系列神話,更體現(xiàn)了月亮在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位.《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母,嬗娥竊以奔月,悵然有喪,無(wú)以續(xù)之.”漢高誘注：“妲娥,羿妻.羿請(qǐng)不死藥于西王母,未及服食之,妲娥盜食之,得仙,奔人月中為月精也.”女性是月亮的靈魂,月亮是女性的詩(shī)化象征.自然地談起月亮,人們不能不聯(lián)想到嫦娥(又作姬娥).她孤獨(dú)地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞,因而又成為詩(shī)人反復(fù)抒寫的一個(gè)女性形象,作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊(yùn).月亮“伴隨著神話的世界飄然而至,負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容”,“流轉(zhuǎn)了中國(guó)廣闊的心靈空問(wèn)”,凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情,成為高懸于天際的文化原型”.　　再者,月亮與中國(guó)傳統(tǒng)審美追求相契合,“文人們對(duì)‘月亮’這個(gè)代表著陰柔、和諧、隨順與寧?kù)o的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛(ài)并不是一種巧合,它是中國(guó)古代文人特別是唐宋以來(lái)一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧?kù)o為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映”,這種反映恰恰體現(xiàn)了“中國(guó)古代文人審美理想和審美情趣上的中國(guó)特色”.　　亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地,照著有情眾生.月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的,似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑.可以說(shuō),月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī).在唐代,詩(shī)的顯赫地位離不開(kāi)月的激揚(yáng)和烘托.李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱……常是一卷在手,月下窗前,精心細(xì)品,沐一身月輝,抒胸中愁緒,法自然天趣,得萬(wàn)物之靈.由此,月與詩(shī)人結(jié)下了不解之緣.《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……難以盡數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇在月光的浸潤(rùn)中登上了唐代詩(shī)壇.　　唐詩(shī)中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時(shí)間意象.月升月落,月圓月缺,契合著生命的輪回,因而古人常以“月”來(lái)感傷生命的易逝,歲月的飛度.李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探尋著“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理,發(fā)出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”(李白《把酒問(wèn)月》)的慨嘆.2．月的邊塞意象.“隴頭明月迥臨關(guān),隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說(shuō),“可憐閨里月,長(zhǎng)在漢家營(yíng)”(沈儉期《雜詩(shī)三首．其三》)的綿藐深沉,“回樂(lè)烽前沙似雪,受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢,“更吹羌笛關(guān)山月,無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清……我們還可從盛唐邊塞詩(shī)中真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫,“撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患.3．月的相思意象.如孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊(yùn)藉；錢起“二十五弦彈月夜,不勝清怨卻飛來(lái)”(《歸雁》)的郁懷難耐……在情感世界里,唐人的渴念甚為空靈,同樣,愛(ài)情也甚是摯熱.“待月西廂下”(崔鶯鶯《答張生》,一作《明月三五夜》)的癡心迫切,“落月滿屋梁”(杜甫《夢(mèng)李白二首》其一)的空虛寂寞,“月落星稀天欲明,孤燈未滅夢(mèng)難成”(李端《閨情》)的深深癡情……月似乎是愛(ài)情的最佳見(jiàn)證,凄迷的月光引起的情思縈繞著愛(ài)的惆悵和迷惘.月所造就的相思意緒,莫不流淌著中國(guó)古人難釋的生命情懷,莫不激發(fā)古人情愛(ài)思戀的浩歌.總之,“月”的意象是時(shí)光的飛逝,是情愛(ài)的寄寓,是人生悲歡離合的演繹……這其中蘊(yùn)涵著詩(shī)人的憂患意識(shí)和感傷色彩,體現(xiàn)著他們不同的人生觀.　　(一)羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,月代表著團(tuán)圓,寄寓著和親人相聚的心愿與期待.然而,唐代的詩(shī)人們很少描寫月下團(tuán)聚的歡樂(lè),卻屢屢傾訴著離散的痛苦.月在漂泊遷徙的游子、獨(dú)守空閨的思婦心中,不僅寄托著團(tuán)圓的期盼,更是引發(fā)愁思、悵恨的訊息.月以其慘白凄清的光輝,孤獨(dú)孑然的身影,喚起并契合了詩(shī)人們寂寞孤獨(dú)的感傷之情.無(wú)論他是在躑躅旅途,還是在獨(dú)守客舍寒窗,只要在月光的沐浴下,就會(huì)情不自禁思念起自己的家鄉(xiāng).借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過(guò)于杜甫的《月夜》：　　今夜廓州月,閨中只獨(dú)看.遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安.香霧云鬢濕,清輝玉臂寒.何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕千.　　此詩(shī)是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘,于淪陷的長(zhǎng)安月夜思家所作.詩(shī)的起首兩句“今夜郎州月,閨中只獨(dú)看”,作者看到的是長(zhǎng)安月,但他更焦心的是他遠(yuǎn)在鄖州的妻子對(duì)自己的處境何等的憂慮.“今夜”的“獨(dú)看”與往日的同看形成鮮明對(duì)比,“憶長(zhǎng)安”,百感交集.“遙憐”小兒女們天真幼稚,只能平添妻子的負(fù)擔(dān).一個(gè)“憐”字,飽含深情,感人肺腑.“雙照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng),清朗的月光下,“我”身羈敵巢,諸事縈懷.整首詩(shī)不正面寫自己對(duì)月懷人之情,而從寫妻子對(duì)月懷念自己,淚流不止的情態(tài)人手,使懷人的愁思倍顯具體、深切,匠心獨(dú)具.全詩(shī)曲折有致,構(gòu)思新穎,想象豐富,語(yǔ)麗而情悲.　　由于家是依附在故鄉(xiāng)的土地之上的,所以游子思欲歸家之情便會(huì)自然延伸為征人對(duì)祖國(guó)的深深眷戀.唐代邊塞詩(shī)中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的象征,借助“月”意象強(qiáng)化征人置身偏遠(yuǎn)異地、內(nèi)心孤寂凄涼的特殊處境與感受,從而離開(kāi)了戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的陽(yáng)剛之氣,產(chǎn)生了陰柔之美.每當(dāng)我們讀到“一時(shí)回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩(shī)句時(shí),便能體會(huì)到征人的深深哀怨.王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽(yù)為是唐人七絕的壓卷之作：　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還.但使龍城飛將在.不教胡馬度陰山.　　它“音律雖柔,終是盛唐骨格”,其“悲壯渾成,應(yīng)推絕唱.”J(詩(shī)人從“秦月”、“漢關(guān)”入手,月照關(guān)塞,盡顯邊地荒涼,征人辛苦,意境悲涼蒼茫.“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”氣勢(shì)雄渾,統(tǒng)攝全篇.唐代經(jīng)常對(duì)外用兵,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏,戍邊的將士常年鎮(zhèn)守邊疆,置身在廣漠無(wú)邊的黑夜,孤寂、清冷.可以想見(jiàn),他們的思鄉(xiāng)之情是何等迫切,愁緒又是多么的深沉!面對(duì)一彎冷月,月下彷徨,憂苦之情難遏.“征人月”因飽含深沉悠遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵而尤其顯得悲涼空曠.　　月亮那凄冷的光,為自傷飄零的人們添愁益恨,成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見(jiàn)證；他們努力尋求慰藉和歸宿,于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發(fā)愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情的載體.“歸家”這個(gè)永恒的文學(xué)母題積淀在唐代詩(shī)人心頭的依戀顯得格外的沉重,在這里,月亮成了孤臣浪子們啟動(dòng)鄉(xiāng)愁,回歸家園的精神寄托了.　　(二)兩地相思的哀婉情懷　　唐代詩(shī)人還用“月”表殷切之愛(ài),達(dá)別離之恨,抒發(fā)癡男怨女間的無(wú)限情思.花好月圓,是愛(ài)情美滿的象征.滿月之夜,清輝照人,正是情侶們互訴衷腸的美景良辰,但這天涯共對(duì)的一輪明月對(duì)于相隔兩地的情人來(lái)說(shuō)竟是這樣的撩人心緒,勾起了多少離愁別恨.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》便是一首懷人之作：　　海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,競(jìng)夕起相思.滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋.不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期.　　起句意境雄渾闊大,氣象高華.在這漫漫“遙夜”,遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人對(duì)月相思,久不能寐,一個(gè)“怨”字油然而生.三、四兩句就以“怨”字為中心,“情人”與“相思”呼應(yīng),“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng),月亮皎潔圓滿的光華,更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋”.相思不眠之際,有什么可以相贈(zèng)呢?唯有滿手的月光.這月光飽含哀婉的情思,真摯感人.　　明月似乎確實(shí)與思婦結(jié)下了不解之緣.張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐,可謂《全唐詩(shī)》的詩(shī)中詩(shī).在《春江花月夜》里,月光從思婦心頭流過(guò),我們不難瞥見(jiàn)民間永駐的情愛(ài)光輝.詩(shī)人用民歌般清麗憂傷的筆調(diào),將離愁別緒的縷縷情絲,客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來(lái).從“自云一片去悠悠”到“落月?lián)u情滿江樹(shù)”：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字.“何處相思明月樓”是孤舟飄零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結(jié).“此時(shí)相望不相聞”到“江潭落月復(fù)西斜”：今夜月圓人不圓,既然只能“相望”,那么,倘能跟隨“月華”,“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿,那就請(qǐng)“魚雁傳書”吧,卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”.至此,思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入.“夢(mèng)落花”——“月西斜”——“春欲盡”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象,極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷.經(jīng)過(guò)曲折、含蓄而又深沉的渲染,全詩(shī)自然地進(jìn)入尾聲：“斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路.不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿江樹(shù).”明月終于慢慢落下,情人卻依然遠(yuǎn)隔天涯.詩(shī)人在極寫一對(duì)戀人忠貞愛(ài)情的同時(shí),又宕開(kāi)一筆,喊出了“不知乘月幾人歸”的時(shí)代心聲.這就使五字之外的“情”字有了新的色彩,余情裊裊,情深意遠(yuǎn).　　(三)人生感慨的哲理思辨　　《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩(shī)中的一朵奇葩,還因?yàn)樵?shī)人引出了對(duì)江月與人生、永恒與短暫的哲學(xué)思考.面對(duì)這一輪孤月,詩(shī)人不禁發(fā)出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似.不知江月照何人?但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水.”這不僅僅是“夢(mèng)境中晤談”的“宇宙意識(shí)”~8J(P17s),還是經(jīng)人類生命情感浸潤(rùn)過(guò)的憂患意識(shí).從明月初升——皎月當(dāng)空——斜月西沉——落月?lián)u情,這條生命網(wǎng)絡(luò)直貫無(wú)窮的宇宙和有限的人生,從而使詩(shī)篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊(yùn).　月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征.以李白的《月下獨(dú)酌》為例：　　花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親.舉杯邀明月,對(duì)影成三人,月既不解飲,影徒隨我身,暫伴月將影,行樂(lè)須及春.我歌月徘徊,我舞影零亂,醒時(shí)月交歡,醉后各分散.永結(jié)無(wú)情游,相期邈云漢.　　這首詩(shī)以孤獨(dú)之苦寫樂(lè),以樂(lè)反襯孤獨(dú)之苦.相傳寫于天寶三年,當(dāng)時(shí)李自供奉翰林,遭人進(jìn)讒言被唐玄宗疏遠(yuǎn),他無(wú)處訴說(shuō),只好借月下賦詩(shī)來(lái)排解自己內(nèi)心的苦悶.詩(shī)人身在花間,手持酒杯,一個(gè)人登場(chǎng),其孤獨(dú)之感可以想見(jiàn).孤苦實(shí)在難耐,于是詩(shī)人便把天上明月和自己的影子拉了過(guò)來(lái).“暫伴月將影,行樂(lè)須及春.”讓人感到了淡淡的、難以言狀的悲愁.在詩(shī)中,月被賦予了人的情感,詩(shī)人從澄澈、永恒的自然之月身上,獲得了身心的寧?kù)o與升華,達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界,我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧.　　再來(lái)看他的《把酒問(wèn)月(故人賈淳令予問(wèn)之)》：　　青天有月來(lái)幾時(shí),我今停杯一問(wèn)之.人攀明月不可得,月行卻與人相隨.皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā).但見(jiàn)宵從海上來(lái),寧知曉向云間沒(méi).白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰.今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里.　　詩(shī)人以體道合天的豪情,抒發(fā)了對(duì)永恒生命的渴望.“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.”詩(shī)人把人與月進(jìn)行比較,從中感悟到了一種超越宇宙的永恒.李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔,于是用及時(shí)行樂(lè)、對(duì)酒當(dāng)歌的呼吁來(lái)舒緩心頭的壓力.“唯愿對(duì)酒當(dāng)歌時(shí),月光常照金樽里”.酒是人間的奇物,月是天國(guó)的使者.在月下獨(dú)酌的韻致中,孤獨(dú)與充實(shí)、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝,與茫茫的宇宙渾然相融了.李白對(duì)月進(jìn)行了永恒性的審美觀照,而后,他忘卻了苦悶與煩憂,感悟到生命的律動(dòng),實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生命與無(wú)限宇宙完美統(tǒng)一.　　永恒而寧?kù)o的月亮,曾經(jīng)引發(fā)了多少文人騷客關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對(duì)于人生局限性的審美悲情.面對(duì)著月華如水的明月,詩(shī)人們總會(huì)生發(fā)許多感慨,或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬,或慨嘆命運(yùn)坎坷、時(shí)局黑暗、民生多艱……于是唐詩(shī)中又有了許多感懷之月.　　(四)對(duì)月感懷的歷史沉思　　唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗,面對(duì)依舊高懸的明月,中唐以后的一些文人心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺(jué).他們?nèi)杂兄�安邦治�?guó)的壯志雄心,對(duì)國(guó)事表現(xiàn)出極大的關(guān)注.詩(shī)人把自己的情感和對(duì)時(shí)事的感慨寄寓在重溫歷史的過(guò)程中,發(fā)出了盛衰無(wú)常、今昔興亡的感慨.從而,月意象也被寄予了詩(shī)人宦海浮沉,人生失意的感慨和撫時(shí)傷世的悲憫情懷.劉禹錫在《石頭城》中詠道：　　山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回.淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái).　　石頭城曾經(jīng)繁華一時(shí),而如今,當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月,依舊多情地照著這早已殘敗的古城.“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái).”詩(shī)人描寫的是“故國(guó)”、“寂寞”的現(xiàn)實(shí),反思的卻是六朝近三百年的歷史,是江月見(jiàn)證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史.這秦淮舊月融進(jìn)了詩(shī)人故國(guó)蕭條、人生凄涼的感傷.還有“煙籠寒水月籠沙,夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢(mèng),水如環(huán)佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等,這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡,籠罩著無(wú)限哀婉的色彩.即便是在盛唐,當(dāng)詩(shī)人的理想被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地?fù)羲橐院?在創(chuàng)作中便體現(xiàn)出他們?nèi)松鷥r(jià)值的追求.杜甫的沉郁,子昂的悲慨無(wú)不由此開(kāi)始.正是有開(kāi)元盛世這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期,才使詩(shī)人得以認(rèn)清國(guó)家時(shí)事,關(guān)懷生命,具有了一種感時(shí)傷世的憂患意識(shí).國(guó)難當(dāng)頭,時(shí)代又賦予了詩(shī)人更為嚴(yán)峻的歷史任務(wù).與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同,儒生士子多是“人世”的,他們注重的不是個(gè)性的自由和靈魂的升華,而是民族的榮辱和國(guó)家的安危.“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)歌不僅富有儒家的民本思想和人世情懷,而且也充分體現(xiàn)了儒家嚴(yán)謹(jǐn)整飭的特點(diǎn)和沉郁頓挫的憂患意識(shí).　　細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟.星垂平野闊,月涌大江流.名豈文章著,官應(yīng)老病休.飄飄何所似,天地一沙鷗.(杜甫《旅夜抒懷》)　　懷古之作并不僅僅是在“發(fā)思古之幽情”,而主要是體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于歷史、社會(huì)、民生、自身命運(yùn)及未來(lái)的沉思.需要指出的是,詩(shī)人們感時(shí)傷世,情感雖然凝重,但并不悲觀.中國(guó)古代知識(shí)分子與政治之間,狀態(tài)歷來(lái)是緊張的,自屈、陶、李、杜以來(lái),有無(wú)數(shù)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的焦慮.這種焦慮必然帶來(lái)一種反抗,他們將個(gè)人的不幸與國(guó)家的憂患相結(jié)合,以宣泄或抗?fàn)?長(zhǎng)期影響中國(guó)文人的儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的思想,也是形成這種意識(shí)的原因之一.詩(shī)人通過(guò)憑高遠(yuǎn)眺時(shí)的所見(jiàn)、所感,將憂時(shí)、憂世、憂己之情熔于一爐.于是就有了望月之時(shí)宦海沉浮的人生辛酸,報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶壓抑.　　三　　綜觀從唐詩(shī)中“月”意象透射出的憂患意識(shí)和感傷色彩的種種體現(xiàn),可以得出這樣的結(jié)論：　　第一,愛(ài)情和青春本是人生最美好、最寶貴的.而我們卻不難發(fā)現(xiàn),除少數(shù)作品有明亮、歡快的色調(diào)外,絕大多數(shù)詩(shī)作都充滿了哀怨、憂郁的色彩.在封建時(shí)代,自由美滿的愛(ài)情是可遇而不可求的,因此不得不唱出凄苦的哀歌.　　第二,民族的災(zāi)難,政局的危機(jī),國(guó)家的前途堪憂,再加上詩(shī)人的身世之慨,凡此種種都通過(guò)“憂患”的面貌體現(xiàn).　　第三,詩(shī)“可以怨”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,使得許多失意的詩(shī)人們借月來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些訊息,以尋求精神上的解脫.所以在邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味.　　唐詩(shī)作為中國(guó)古典詩(shī)歌的精華本著表現(xiàn)憂患意識(shí)的傳統(tǒng),體現(xiàn)出民族精神中深刻的悲劇意識(shí).總體看來(lái)有兩大共性：第一,唐詩(shī)中多表現(xiàn)傷春悲秋、離愁別緒、國(guó)仇家恨、世路艱難以及韶華難駐的感慨,令人掩卷憮然；其中出現(xiàn)的人物形象,大多是一些癡男怨女、游子思婦等等,他們孤單,他們寂寞,他們苦悶,他們悲涼.總之,他們身上幾乎背負(fù)著人類全部的悲劇體驗(yàn)而艱難孤獨(dú)地行進(jìn)在歷史的漫漫長(zhǎng)途上,因此謂之悲劇性.第二,唐詩(shī)多以“月”的意象來(lái)表達(dá)淚、愁、恨、怨、嘆等情感.不論是豪放詩(shī)人的悲慨蒼涼,還是婉約詩(shī)人的纏綿凄愴,最終都逃脫不了感傷的調(diào)門,因此謂之感傷性.　　對(duì)于唐代詩(shī)人在詩(shī)作中體現(xiàn)的憂患意識(shí)和感傷色彩,我們不應(yīng)持簡(jiǎn)單的否定態(tài)度.憂患意識(shí)、感傷情緒不免有消極的一面,但它也蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和積極肯定的人生態(tài)度.應(yīng)該說(shuō),憂患和感傷是人類必定要向歷史所付出的精神代價(jià)之一.在唐詩(shī)的“滿紙荒唐言”中,我們看到的是詩(shī)人們對(duì)于美好人生、美好理想的一片癡情!唐詩(shī)中的“月”所折射出的憂患意識(shí)和感傷色彩,使得唐代詩(shī)篇因此又擁有了無(wú)限豐厚的精神感召力和汲取不盡的藝術(shù)美感.

回答者：有事請(qǐng)叫我2016-10-19 00:00