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　　閻錫山的《補(bǔ)心錄》內(nèi)容是祖父為了管教他，教他打算盤(pán)，并摘抄圣人名言而編了一本書(shū)《補(bǔ)心錄》。其中入世不陷，出世不脫；磨而不磷，涅而不緇 是閻錫山《補(bǔ)心錄》的一句話意思是生活在塵世而不受影響不隨波逐流,自己本身脫離世間的束縛而心系天下,說(shuō)明自己取舍分明立場(chǎng)堅(jiān)定.磨了以后不變薄，染了以后不變黑比喻意志堅(jiān)定的人不會(huì)受環(huán)境的影響�！　‖F(xiàn)選錄閻錫山感想日記、補(bǔ)心錄、百則，供鑒�！　。�1）為人類謀幸福，替造化表功能。個(gè)人的成就在此，人生的責(zé)任亦在此�！　。�2）人生的功效，是要使內(nèi)者向外，以道理規(guī)律行為，外者向內(nèi)，以行為表現(xiàn)道理。在自處處人處事上，應(yīng)以本性為先，惹性隨之；本性惹性一體的表現(xiàn)作用，始為成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人�！　。�3）無(wú)論如何巧妙的虛假，終久勝不過(guò)真實(shí)。　�。�4）知識(shí)即是命運(yùn)，工作即是生活，能力即是財(cái)富。人應(yīng)當(dāng)以工作求生活，以能力換財(cái)富，以知識(shí)造命運(yùn)。　�。�5）取他人之長(zhǎng)為自己之長(zhǎng)，可使他人之長(zhǎng)自己皆有。鑒他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆無(wú)�！　。�6）言不可奢，行不可吝。言奢則難踐，行吝則難成�！　。�7）積財(cái)不若積技，積技不若積功，積功不若積德。德是自身的質(zhì)變能，只有德，才是人生的收獲�！　。�8）以錢(qián)濟(jì)人是以錢(qián)易德，以錢(qián)作樂(lè)是以錢(qián)損身。錢(qián)賤德貴，故以錢(qián)易德，是以賤易貴。身貴錢(qián)賤，故以錢(qián)損身，是以賤害貴。孰得孰失，甚易知之�！　。�9）只有個(gè)現(xiàn)在，只可說(shuō)現(xiàn)在，把得住現(xiàn)在，始可說(shuō)過(guò)去與將來(lái)。只有個(gè)自己，只可說(shuō)自己，盡得了自己，才可說(shuō)他人。　�。�10）謀其事之所當(dāng)為，盡其力之所能為，天命與人事何分�！　。�11）人世以濟(jì)眾生，有為等于無(wú)為，出世以成其志，無(wú)為即是有為�！　。�12）入世不陷，出世不脫；磨而不磷，涅而不緇�！　。�13）心則一無(wú)，腦則萬(wàn)有。進(jìn)一無(wú)為萬(wàn)有，是人生的程序；化萬(wàn)有為一無(wú)，是人生的結(jié)果�！　。�14）人是心身一體的，養(yǎng)心必須修身，修身必須養(yǎng)心，修養(yǎng)并行，始能完成心身一體的功用。　�。�15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，為自處處人之根本。　�。�16）喜怒哀樂(lè)未發(fā)時(shí)能以得中，發(fā)時(shí)始能得中節(jié)之和。若未發(fā)時(shí)不中，發(fā)時(shí)如何能和。自處然，處人處事處物亦然�！　。�17）只有正義是不磨滅的，此外皆海漚陸風(fēng)，一陣就過(guò)去了。　�。�18）云能遮日，不能毀日，人怕沒(méi)真的，不怕人淹沒(méi)。　�。�19）感情向內(nèi)，可以蓄力；理智向外，可以發(fā)力。人能不斷的蓄力發(fā)力，力量才有根源而堪持久�！　。�20）得中道者事長(zhǎng)，積厚德者氣長(zhǎng)。得中道須智，積厚德須仁�！　。�21）化貪嗔癡為智仁勇，則可以處榮，可以處辱，可以處安，可以處危，而榮辱安危，皆與己無(wú)礙矣�！　。�22）仁者安仁，不自作孽，故不憂。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者見(jiàn)義勇為，不為威迫利誘，故不懼。　�。�23）智無(wú)詐，方為至智；仁無(wú)貪，方為至仁；勇無(wú)暴，方為至勇。本乎中以行之，則可盡去詐、貪、暴，純表智、仁、勇�！　。�24）仁不節(jié)則弛，義不節(jié)則刻，禮不節(jié)則繁，智不節(jié)則亂，節(jié)其要哉。　�。�25）智以知止，仁以知足，義以知進(jìn)，勇以知退，有此四德，可以自處矣�！　。�26）智內(nèi)斂則益，外發(fā)則朽；仁外發(fā)則功，內(nèi)欲則配。以故人應(yīng)發(fā)仁斂智�！　。�27）智不藏則蕩，仁不施則朽，言不訥則輕，行不敏則誤�！　。�28）仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也�！　。�29）智莫大于自知，仁莫大于自愛(ài)，勇莫大于自管。自知?jiǎng)t明，自愛(ài)則尊，自管則榮。能自知，方能知人；能自愛(ài)，方能愛(ài)人；能自管，方能管人�！　。�30）隨遇而安是仁者之道，亦是智者之道。若不安于所遇，禍必臨。小不安受小禍，大不安受大禍。　�。�31）不知己惡，不能知人善，不知己錯(cuò)，不能知人對(duì)。欲知人，須先在知己上用功夫�！　。�32）制服人易，制服己難；原諒己易，原諒人難。故人一生當(dāng)向制服己、原諒人處努力�！　。�33）自處要常常站在原諒人的地位，不可求人原諒。求人原諒是低人一頭，能原諒人是高人一頭�！　。�34）有什么空子，必吃什么虧。處人不可以瞅人的空子，自處不可漏人以空子�！　。�35）利有當(dāng)趨與不當(dāng)趨，害有當(dāng)避與不當(dāng)避，故利害之來(lái)，不審之于先，必悔之于后。　�。�36）遠(yuǎn)大事業(yè)每被眼前小便宜所誤，常人如此，智者亦所不免�！　。�37）利己之事，可以做，可以不做，則勿做。利人之事，可以做，可以不做，則做�！　。�38）為己謀一分美滿，招世人一分忌嫉；為人謀一分美滿，增世人一分傾感�！　。�39）與人物，可以與可以不與，則與之。取人物，可以取可以不取，則勿取。報(bào)人恩，可以報(bào)可以不報(bào)，則報(bào)之。報(bào)人怨，可以報(bào)可以不報(bào)，則勿報(bào)。　�。�40）積怒必發(fā)，蓄怨必報(bào)，常人皆然。若雅量之人，則怒消而不使之積，怨化而不使之蓄，何發(fā)何報(bào)之有？　　（41）自私的行為，開(kāi)始是損人，結(jié)果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人�！　。�42）理若日，氣若云，氣動(dòng)則遮理，故人當(dāng)沉氣以彰理�！　。�43）人生是為做事，不是為與人生氣。凡不礙自身做事之橫逆，均應(yīng)置而不論�！　。�44）自由之真諦，為理性不受欲性支配。今之誤解者，反以欲性不受理性管束為自由，是以世風(fēng)日下也�！　。�45）事難尚有辦法，自難則永無(wú)辦法，故改善自己，為人事之根本要件。　�。�46）環(huán)境轉(zhuǎn)移意志是常人，意志改造環(huán)境是豪杰�！　。�47）志是事業(yè)的種子，國(guó)家民族志的總和，就是富強(qiáng)文明的總量。　�。�48）有志才能有事業(yè)，有事業(yè)此生才算有結(jié)果。志不在大小，或改造國(guó)家社會(huì)，或改進(jìn)一事一物。立志之后，如非一人之力所能做之事，當(dāng)找同志，協(xié)力完成。人若無(wú)志，是枉生，無(wú)志的結(jié)合是散沙，不同志的結(jié)合終必潰敗�！　。�49）學(xué)問(wèn)與事功，家道與世道，皆如逆水行舟，不進(jìn)則退，故人生不可一時(shí)不努力�！　。�50）跟不上地球自轉(zhuǎn)的表是廢表，跟不上時(shí)代進(jìn)步的人是廢人�！　。�51）恥不若人，是上進(jìn)的動(dòng)力；迎頭趕上，是上進(jìn)的捷徑�！　。�52）自強(qiáng)不息，是成事之母。不能自強(qiáng)不息的人，應(yīng)從勉強(qiáng)做起，久則可以自強(qiáng)不息矣�！　。�53）一日之做，成小，終身之做，成大，故人在少年時(shí)，要確定終身做事的方向。　�。�54）怕人說(shuō)壞，改壞，望人說(shuō)好，學(xué)好，是被動(dòng)的，能否做到，未可預(yù)料；自不愿壞，改壞，自愿求好，學(xué)好，是自動(dòng)的，一定能夠做到�！　。�55）事由念起。為善事，須先發(fā)善念；有斯念，始能有斯事。去惡事，須先斷惡念；無(wú)斯念，始能無(wú)斯事�！　。�56）自處貴篤實(shí)，須自責(zé)自勉自強(qiáng)自計(jì)。非自責(zé)無(wú)以改過(guò)，非自勉無(wú)以上進(jìn)，非自強(qiáng)無(wú)以立身，非自計(jì)無(wú)以裕生�！　。�57）自處要不矜。矜富則人忌其富，矜才則人忌其才，矜能則人忌其能，矜功則人忌其功，且將由忌而爭(zhēng)。一矜的結(jié)果，就是自己落個(gè)矜的名，而惹起他人忌與爭(zhēng)的實(shí)，由一錯(cuò)吃二虧�！　。�58）矜功則減功，謙功則益功，矜能則減能，謙能則益能，人涉身處世，當(dāng)尚謙而忌矜�！　。�59）易經(jīng)惟謙卦六爻皆吉，蓋謙純系抑己而悅?cè)�，為自己一方面之努力，余雖善亦屬與人共善，故有吉兇也�！　。�60）一個(gè)人要想在國(guó)家社會(huì)中建功立業(yè)，必須要永遠(yuǎn)繼續(xù)的自信自己的熱心比任何人強(qiáng)，并且要永遠(yuǎn)繼續(xù)的自覺(jué)自己的能力比任何人弱。　�。�61）誰(shuí)不如我衡人，我不如誰(shuí)任事�！　。�62）義務(wù)多盡，權(quán)利少享，是服務(wù)社會(huì)最寬的路子。　�。�63）義務(wù)可退可進(jìn)，則進(jìn)。權(quán)利可進(jìn)可退，則退�！　。�64）熱心于人類的幸福，則多助，熱心于自己的權(quán)利，則樹(shù)敵。多助則榮，樹(shù)敵則辱�！　。�65）本非危事，乃為己便而發(fā)危言者，小人也；本是危事，因人不知其危而發(fā)危言者，君子也�！　。�66）鏡子的本領(lǐng)令人佩服，照喜自己不喜，照怒自己不怒，人能真如鏡，則無(wú)往而不自得矣�！　。�67）知足可以處困，知止可以處余。不知足，必為困所囿；不知止，必為余所敗�！　。�68）注重身外物，失掉身內(nèi)物，結(jié)果是空。注重眼前利，忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利，終久是損�！　。�69）功業(yè)是身外事，德性是身內(nèi)事。功業(yè)要從德性上發(fā)出，德性要在功業(yè)上表現(xiàn)�！　。�70）有事功始能光外，有德性始能光內(nèi)。有德無(wú)功則外虛，有功無(wú)德則內(nèi)弱，二者不可偏缺�！　。�71）財(cái)產(chǎn)是身外物，技能是身內(nèi)物，無(wú)論有多大財(cái)產(chǎn)，亦不可忽于學(xué)技能�！　。�72）離開(kāi)道理的努力，免不了困，離開(kāi)生產(chǎn)的努力，免不了窮�！　。�73）善爭(zhēng)者與天爭(zhēng)，不與人爭(zhēng)。與人爭(zhēng)，勝亦有限，與天爭(zhēng)，勝則無(wú)窮�！　。�74）以錢(qián)賺錢(qián)是罪惡，以身賺錢(qián)是正道，人立身涉世，應(yīng)避罪惡而行正道�！　。�75）不主張公道，是精神上的活死人。不勞動(dòng)，是物質(zhì)上的活死人�！　。�76）身的行為，是表現(xiàn)心的效用的；心的效用，是管束身的行為的。故心的勞動(dòng)不可離開(kāi)身，身的勞動(dòng)不可丟去心，這勞動(dòng)才是合理的，進(jìn)步的，發(fā)明的。　�。�77）思想是人事的根源，思想不正，發(fā)生出來(lái)的事即不正，且是不正多少，即吃虧多少，故人必須正確思想。　�。�78）人饑若己饑，人寒若己寒，人冤若己冤，人苦若己苦，人病若己病，人愚若己愚，是人類互助的真精神�！　。�79）人善若己善，見(jiàn)善必?fù)P。人錯(cuò)若己錯(cuò)，見(jiàn)錯(cuò)必糾�！　。�80）人饑若己饑，是仁者。人錯(cuò)若己錯(cuò)，是圣人。前者順而易，后者逆而難。　�。�81）欲時(shí)常作一個(gè)日新又新的人，非悔過(guò)自新不為功�；谶^(guò)是知，自新是行，知源于識(shí)，行發(fā)于勇，能否悔過(guò)，在認(rèn)識(shí)夠不夠，能否自新，在勇氣足不足�！　。�82）見(jiàn)事理不明就問(wèn)，覺(jué)言行有錯(cuò)就改，這就是做事做人處事處人的好法子�！　。�83）對(duì)是成功的保障，錯(cuò)是失敗的因素，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)成功，誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)失敗，故人應(yīng)時(shí)時(shí)去錯(cuò)求對(duì)�！　。�84）短不可護(hù)，護(hù)則終短。錯(cuò)不可掩，掩則終錯(cuò)。長(zhǎng)不可矜，矜則限長(zhǎng)。功不可夸，夸則限功。　�。�85）常思己錯(cuò)，則裕于處人。常思己短，則優(yōu)于上進(jìn)。　�。�86）社會(huì)上對(duì)某人有什么錯(cuò)，認(rèn)識(shí)很清，責(zé)備很嚴(yán)；自己有錯(cuò)，不要打算白過(guò)去。　�。�87）去不了舊錯(cuò)，添不上新對(duì)。去不了舊惡，添不上新善�！　。�88）錯(cuò)是自身最吃虧的事；但能知錯(cuò)，認(rèn)錯(cuò)，改錯(cuò)，尚可補(bǔ)救。最怕的是飾錯(cuò)，執(zhí)錯(cuò)；錯(cuò)是一錯(cuò)，飾錯(cuò)執(zhí)錯(cuò)又是一錯(cuò)，使一錯(cuò)變?yōu)閮慑e(cuò)�！　。�89）悔錯(cuò)是化習(xí)，防錯(cuò)是凈惹；悔到無(wú)錯(cuò)可悔，防到無(wú)錯(cuò)可防時(shí)，即是習(xí)化惹凈。習(xí)化惹凈即無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。通天下之故，即是見(jiàn)果知因，見(jiàn)因知果，萬(wàn)里如咫尺，千載若一時(shí)，無(wú)時(shí)間，無(wú)空間，與宇宙本體同�！　。�90）化習(xí)凈惹，露出本性來(lái)，就能得心物一體的中；得中則處人處事均可不偏不倚。　�。�91）化習(xí)凈惹，就是明心；習(xí)化惹凈，即可見(jiàn)性�！　。�92）不能習(xí)化惹凈，不足以合同一之人心。不如槁木死灰，不足以耐萬(wàn)殊之人性�！　。�93）能無(wú)我，始能真現(xiàn)我；能無(wú)物，始能真有物�！　。�94）能從爛泥灘中拔出來(lái)，才算健者；能從貪嗔癡中突出來(lái)，方非枉生�！　。�95）踢不開(kāi)窠臼，上不了新途；斷不了牽引，達(dá)不到自由�！　。�96）養(yǎng)和須先去燥，去燥須先去執(zhí)，去執(zhí)須先去有。有則損其有即不能不執(zhí)，執(zhí)則傷其執(zhí)即不能不燥，燥則融和之氣盡消失�！　。�97）怒是滅生氣的，大怒之下，忿不顧生。悲是傷生根的，悲痛之余，凄不欲生。養(yǎng)生須抑怒節(jié)悲�！　。�98）不因一事當(dāng)怒，而遷怒于不當(dāng)怒的事，不因一人致怒，而遷怒于無(wú)關(guān)系的人，即是學(xué)有定性，不為外物所轉(zhuǎn)移。　�。�99）無(wú)所粘而進(jìn)，進(jìn)始無(wú)咎；無(wú)所脫而退，退始無(wú)悔�！　。�100）心安而后理得，凡心不安處均不可輕易放過(guò)去�！　￠愬a山一生講究“三不朽”，即立德、立功、立言。立德的表現(xiàn)為他堅(jiān)守了中國(guó)儒家的傳統(tǒng)道德，立功的表現(xiàn)為積極建設(shè)山西省，努力造福鄉(xiāng)里。立言的表現(xiàn)為勤于思考，勤于著書(shū)，可以說(shuō)是一個(gè)有思想的軍閥。

回答者：vopf60892016-11-15 00:00